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村里禁止披麻戴孝,违者转学上户不予办理!官方:已停止执行

2019-11-06 19:05:07 字号: | | 浏览量: 574

山西省襄汾县大登乡赤登村最近制定了有史以来最严格的村规民约。根据村规民约的要求,从10月1日开始,不准满月、一岁生日、60岁生日、搬家、宴请等。是允许的。葬礼不允许穿麻戴孝,纪念活动不允许,鲜花和纸张不允许发送,等等。一切都很简单,铺张浪费被消除了。所有村民不得参与上述任何一种情况,否则道德银行的起点将被降级,贫困学生、转学学校和寄宿家庭的手续将不予办理...

此举在互联网上引起了很大的轰动。幸运的是,村里的规定在实施之前就被废除了,孩子们的转移和登记也没有受到假期的影响。大邓翔表示,将发布更加严格、具体和可操作的文件来取代这一公告。

在现实生活中,这种“异国乡村规则”无处不在,但结果都因疑虑而草草收场。为什么举行婚礼、葬礼、宴会和葡萄酒仪式的习俗仍然被禁止?事实上,在管理不分青红皂白的餐饮的功利主义心态背后,权力是“过度劳累”和矫枉过正。一方面,这表明大规模基层行动的做法根深蒂固,尽管受到各地的严厉惩罚,但并没有从根本上消除。另一方面,这种治理村庄的方式是不恰当的。行政强制干预是基层治理现代化的必然要求。然而,仅仅依靠简单粗暴的行政手段不仅不能治愈这种混乱,而且还会导致权力的越权。

为了改变农村古老的习俗和不良习惯,除了村规民约之外,村民还应该培养自我意识。引导村民形成文明的生活习惯离不开严格规范的保证,权力的扩张决定了基层治理不能仅仅依靠简单粗暴的严格约束,文明之风也应该以一种令人愉快的方式印在每个村民的心中。此外,每天有这么多的婚礼、葬礼和葬礼,恐怕我们连一个通知都办不到。

也许这个村规民约的出发点是为了更好地为人民服务,但发放贫困生证明、转学证明、户口证明等是村委会的职责。对于村民来说,这不能与大规模经营的管理相联系。每个家庭经济条件的不同也决定了不同的宴会规格。如何用“一刀切”的标准来确定铺张浪费呢?如果这条村规民约草率实施,村民们如果不说一碗水是否均匀,就必然会抱怨。戴孝葬礼、追悼会和花圈是传统习俗。如果奶牛的头被迫喝水,人们肯定会发现很难在心里接受它。

为了控制乱七八糟的宴会,我们不应该盲目地阻止他们。相反,我们应该以健康文明的方式引导老百姓树立新的作风,用文明的农村作风滋养淳朴的人民。重视人情礼仪的交流是传统的农村文化。虽然这已不再是旧事,但仍有必要保持简单的宴会文化,以此来表达情感、传递思想和祝福。对婚礼和葬礼的限制不能过分。

山西省襄汾县大登乡赤登村党支部和村委会公告。来源:临汾微信公众号

10月8日,山西省襄汾县大登乡赤登村发布公告,禁止村民“穿麻戴孝”葬礼,禁止满月宴会、校宴等活动。如有违规行为,将不办理贫困生、转到其他学校和寄宿家庭等手续。

《新京报》此前报道称,赤登村委会成员郭女士告诉《新京报》,该公告尚未实施,征求意见后将重新发布。郭女士说:“这是对村民的威胁。它不会真的那样做。许多表达方式措辞不当,目前仍在征集中。”

10月9日晚,大登镇副乡长邱海清回复《新京报》记者,表示襄汾县文明办已于2017年3月发布了《促进风俗习惯转变、创建文明新作风实施方案》。该计划倡导“简易殡葬管理”,引导丧亲家庭简化殡葬服务,杜绝大规模殡葬管理现象。

邱海清认为,赤登村公告的内容出发点是好的,但有些内容是不恰当的。自公告发布以来,该村针对贫困学生、转移和寄宿家庭的程序没有受到影响,也没有得到实施。

邱海清说,襄汾县文明办和大登镇政府共同指导了该村的改俗活动,进一步规范和完善了公告内容,并进行了法律审查。随后,乡镇政府将联合组织文明办监督海关换货活动,确保此类事件不再发生。

10月9日,新京报记者联系了南京大学社会科学院人类学研究所副教授谢燕青。他说葬礼和宴会等民俗并不像看起来那么粗俗和喧闹。它们背后有一些基本的价值和功能。例如,中国人的丧葬习俗包含着“孝”的价值。

谢燕青认为,“戴孝与大麻”区分了几代人,与中国家庭观念有关。葬礼也有社会功能。他们给死者亲属一个机会来加强与死者朋友和家人的联系。尽管宴会很招摇,但它也能让亲戚朋友聚在一起,增强社会凝聚力。

谢燕青认为,倡导改变习俗也需要保留民俗背后的积极价值和功能。事实上,随着中国城市化的发展,大量传统习俗正在迅速消失。

关于赤登村的部分公告,谢燕青表示,村委会发布的公告有点“急于求成”,在一两年内做出改变并不容易。公告禁止了一些海关,但没有提出另一个更好的行动计划。村委会可以与村民协商沟通,找到一个既能满足村民需求,又能避免不愿攀比和铺张浪费的解决方案,"钱不多,而且很顾全面子"。

襄汾县文明办与大登镇政府共同指导了赤登村的风俗习惯改变活动,并停止了公告的实施。公告将被标准化和改进。公告的合理性和合法性将由乡镇政府审核,并在反馈给县文明办后予以公布。

"班麻戴孝应该首先明白为什么需要麻戴孝?"

@李毅:

没有根据和实践的创新是形式主义者,他们仅仅为了创新而创新。特别是禁止佩戴麻戴孝和举行纪念仪式,提倡佩戴黑色臂章或孝敬徽章,这让人们在哭泣时感到一点莫名的悲伤。作为组织服务的共同目标,对人民的行政威胁是官僚主义的表现。

@张泰:

显然,这是基层村委会贯彻上级精神文件的创新举措。它的出发点是更“准确”地发扬节俭的新风尚。

然而,这种对历史传统和习俗的粗暴和割裂的做法,特别是威胁和推动行政权力的实施,无疑是太令人震惊了。

@华盛在线:

禁麻戴孝应该首先明白为什么大麻戴孝是必需的。流传至今的每一个传统都有其意义和深远的意义。我们不能武断地把历史分割开来,贴上“改革与创新”的标签,采取一刀切的做法。

首先,穿麻戴孝和设立灵堂是纪念和珍惜祖先的仪式。麻是麻辫,孝是白粗布,而穿麻戴孝的含意,包括素食主义和禁止性交,就是让自己受苦。通过让自己受苦,一个人可以表达自己对所爱的人血肉之躯的深切感受,反映出对他们离去的痛苦和记忆。

同样的黑色连衣裙和白色花朵有着同样的含义,但它们只是源于西方习俗。我们现在正处于一个新的时代,有必要改革劣势,欢迎新的劣势。然而,没有透彻的理解,我们不能割断历史和人民的感情。在某种程度上,这也是一种背叛。崇拜外国事物和奉承外国是与“文化自信”背道而驰的。

至于祖先和祖先的纪念,就是弘扬孝道,唤醒家庭的共同记忆,促进家庭成员乃至国家的凝聚力和认同感,珍惜过去的记忆,重温故事,为未来祈祷。

真是浪费!

@我的心永恒不变:

我们这边的白布值几千美元,后来烧掉了,真是浪费!

@吃瓜者的第一梯队:

亚麻戴孝布,无论是白色还是红色,在仪式后被用于其他目的。然而,小张不能继续使用,因为“小”这个词。黑掌是黑色的,没有多少地方可以使用。事实上,这两样东西都被浪费了。

@ 3月细雨:

我的家人也是如此。只有女儿有礼服,但我丈夫没有。不管有多远的亲戚都会给一件大礼服,那是一大块布,然后在中间撕开一个洞,把它穿进去。如果你不撕开这个洞,它仍然是一块布。不管怎样,这都是一种浪费,你还会得到一双白鞋。白色物质使场景和婚姻一样。它属于同一个山东省,一个在北方,一个在南方。

@matthew:

在我的家乡,亚麻布是租来的,戴在我头上的丧服被白色长毛巾代替。传统没有被浪费。

来自全国各地的网民谈论他们家乡的风俗。

@广西阿良:

铺张浪费是由于金钱的支持。只要有“限制礼物支付的政策”,所有参加聚会的人都将被限制在100元以内。做一个损失,谁也做不到?或者进入一所更高的学校,搬到另一个地方,或者当兵,因为这是一件好事,一个人应该只收到50元的礼物。结果,我损失了很多钱,一般人都不愿意这么做。

@风吹沙打:

例如,当我已婚的朋友来给我一份1000元的礼物时,当我的朋友结婚时,至少1200元会还给我。这一定是个损失。事实上,我不能从餐饮赚回来。

@ 78473899早上:

我来自浙江台州。我们在婚礼和葬礼上赔钱。婚礼和葬礼不收费。过去,普通客人会送香烟和饮料,但现在他们不接受。更不用说葬礼了,葬礼将花费8元和18元。

@陈友梦很可爱:

我来自泉州惠安。我们基本上不接受礼物。我们都在宴会上吃饭,同时回来!每个城镇都一样。

"不要把传统的人际关系视为祸害。"

@发送帆:

不要把传统的人际关系视为祸害,让普通人不知所措!

@缺少船只:

婚礼和葬礼一直是更传统的习俗,人们的观念根深蒂固。突然你说你应该一次把它们全部清除掉。这种全面的方法过于武断,更适合加快引入相关标准。

@我的心累了8463:

无论如何,我们不能抛弃所有的传统文化,就像现在每年的节日都像普通的节日一样,一点味道都没有。

还是说家人活着的时候应该孝顺?

@钓鱼翁:

有人建议,当你的家人活着的时候,你们所有人都应该尊重并表现出孝心。坟墓下面三英尺只是一堆石灰!

@流浪的蔡波兄弟:

与戴孝相比,父母在世时,孝顺才是真正的孝顺!许多人现在做不到。当他们的父母离开时,为了跟上竞争而烧钱是虚伪的。

@jerryzhung:

无用的压力太多了。我们需要的是真诚的哀悼和告别,而不是这些所谓的习俗。

@zaker南京评论员曹于冰

当然,传统文化中有一些糟粕需要丢弃,但在操作中应该循序渐进地加以引导,以便公众能够有一个理解和接受变化的过程。一刀切,强行干预往往适得其反。

更令人震惊的是,他们不允许举行为期一天的宴会,不允许穿麻戴孝,不允许举行纪念仪式,也不允许举行“坐在一起”的会议。他们要求全村人不要去参加。否则,对贫困学生、转学和到户的手续将不予办理。基于什么?贫困学生、转学学生和家庭,只要符合国家政策,就应该正常办理手续。附加附加条件不这样做的当地原因和权力是什么?幸运的是,对于这个村规民约的公告,襄汾县政府办公室负责人表示,目前已经停止实施。

@南方都市报:

最好不要让“红白炸弹”和“受伤”的村民,提倡死前孝顺而不是死后哀悼。然而,要推广一个想法,需要的是在独立思考后从内心说服观众,而不是被对行政手段的恐惧所说服。因此,村民需要时间来“谈论文明,树立新的风格”,并依靠主动。即使采取行政措施,也应在法律允许的范围内。例如,应当采取一些积极的激励措施,而胁迫应当通过不允许进入家庭或程序来进行,限制应当通过数量标准来进行。所有这些都是强制性的惩罚措施,不文明和非法的。目前,公告内容已经暂停。如果地方政府想在营造良好氛围和提倡新的节俭方式方面有所作为,就需要改变思路,重新规划。最重要的是要有法治的概念。

不办理户口登记和转移等手续就禁止皮马戴孝和宴请是不文明和非法的。其他地区应该从中吸取教训。这种“新方法”不是创造力,而是法律上的盲目和无知。


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